1. Que a Igreja deve estar constantemente avivada. Avivamento não e uma opção, nem um episódio ou evento. Avivamento é uma condição para uma igreja viva e dinâmica. Se vivemos na era do Espírito e é ele quem aviva a Igreja, então, devemos estar em constante avivamento. Tal e qual a Igreja Primitiva;
2. Que uma igreja avivada ama a Bíblia, não tolera pecados, vive quebrantada em santidade e está sempre disposta ao serviço. Crentes que são efusivos num culto qualquer, mas apáticos ao trabalho cotidiano da Igreja, vivem numa contradição religiosa. Todo crente cheio está disponível para ser usado pelo Senhor da Igreja;
3. Que devemos ser ousados na pregação do Evangelho. Via de regra, um crente cheio do Espírito Santo se dispõe a pregar a outrem. Ele é impactado pelo Espírito Santo e impelido a anunciar a salvação aos perdidos. E não apenas isso, é levado a amar as pessoas mais vis, não por autocomiseração, mas pelo amor que nos constrange (2 Co 5:14);
4. Que uma igreja avivada gosta de orar. Está oração, porém, é altruísta e unânime. A tônica desta ação está em Atos 4:24, no grego citado pelo comentarista, temos a palavra ὁμοθυμαδόν (pronuncia-se, rromothymadón) que significa unânime, no sentido de um acordo, uma mente, um só ânimo. Um crente avivado ora com propósito!
5. Que uma igreja avivada evidencia a manifestação dos dons espirituais, e a operação de prodígios e maravilhas (Mc 16:17, 18). É muito fácil dizer: ‘’Deus não quis!’’ ou ‘’Faltou fé!’’. Mais difícil é orar e ser uma igreja poderosa, mas é isso que Deus quer de nós. Uma igreja espiritual tem empatia pelas necessidades das pessoas ao redor;
6. Que Deus não tem um plano B. Ou somos nós que seremos usados ou não há alternativa. Se não é a Igreja do Senhor, sua agência espiritual na Terra, quem será usado por ele para evidenciar o caráter de Cristo no mundo? Percebamos que Deus nunca quis refundar a Igreja, pelas falhas históricas de determinados grupos. Pelo contrário, Ele sempre reservou sete mil!

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Uma excelente aula!

Foi assim que se sentiu a necessidade de escrever esses ensinamentos, a fim de que fossem transmitidos de forma segura para todos quantos deles necessitassem. É esta, aliás, uma das características que destacam Paulo dos demais apóstolos: sua produção literária. Outrossim, sem uma palavra escrita corremos o risco de perder a própria mensagem. O Novo Testamento afirma que Apolo era um grande pregador (At 18:24), mas não temos uma palavra sequer dita por ele!

O conjunto mais antigo dessas doutrinas na Igreja Primitiva chama-se Didachê, do grego διδαχή. Entretanto, não é reconhecido no mesmo nível de autoridade dos livros da Bíblia. Não se sabe onde surgiu, especula-se Síria ou Palestina. Se parece mais como um apanhado de doutrinas orais que circulavam nos primeiros anos da igreja. Dividido em assuntos, que posteriormente se tornaram capítulos, é o mais antigo manual de práticas eclesiásticas. Há nele, por exemplo, regras como:

“Se o hóspede estiver de passagem, dê-lhe ajuda no que puder. Entretanto, ele não deve permanecer com você mais que dois ou três dias, se necessário. Se quiser se estabelecer e tiver uma profissão, então que trabalhe para se sustentar. Porém, se ele não tiver profissão, proceda de acordo com a prudência, para que um cristão não viva ociosamente em seu meio. Se ele não aceitar isso, trata-se de um comerciante de Cristo. Tenha cuidado com essa gente!”

Vale a pena conhecer para entender como dilemas que a Igreja Moderna enfrenta são tão antigos. Se estiver com tempo leia-o, logo abaixo*. Para os mais aprofundados, mais adiante temos a versão em grego do mesmo documento[**].

[*] Fonte: https://spurgeonline.com.br/wp-content/uploads/2021/09/DIDAQUE_-_A_Instrucao_dos_Doze_Apostolos.pdf

[**] Fonte: https://www.ccel.org/l/lake/fathers/didache.htm