Definição bíblica dos termos

a) “Unigênito” (μονογενὴς)

O termo aparece principalmente nos escritos joaninos (Jo 1:14, 18; 3:16; 1 Jo 4:9). No grego, monogenēs significa “único de sua espécie”, “único em natureza”, e não necessariamente “gerado no tempo”. O termo enfatiza a singularidade da relação do Filho com o Pai, apontando para sua divindade plena e igualdade de essência (homoousios). Denota o único filho de Deus ou aquele que, no sentido em que ele próprio é o filho de Deus, não tem irmãos, nem semelhantes.

O termo grego aparece nove vezes no NT, designando um descendente único e insubstituível. Seis usos destacam o Senhor Jesus Cristo (Jo 1:14, 18; 3:16, 18; Hb 11:17; 1 Jo 4:9 ); três descrevem um filho único em situação de extrema necessidade (Lc 7:12, filho da viúva de Naim; Lc 8:42, filha única de Jairo; Lc 9:38, filho único, lunático e possesso). O duplo padrão (cristológico e familiar) interliga a revelação divina à experiência humana comum, ressaltando a preciosidade de um filho insubstituível.

b) “Primogênito” (πρωτότοκος)

O termo aparece sobretudo em textos paulinos (Rm 8:9; Cl 1:15.18; Hb 1:6). No uso bíblico (especialmente no Antigo Testamento), “primogênito” frequentemente tem um sentido jurídico e funcional, não cronológico. Indica preeminência, autoridade e herança, como em Sl 89.27, onde Davi é chamado de “primogênito”, embora não fosse o primeiro filho nascido de Jessé.

A origem da controvérsia histórica

A tensão surgiu quando alguns passaram a interpretar a frase “primogênito de toda a criação (Cl 1:15)” como se Jesus fosse o primeiro ser criado, e não eterno. Essa leitura ganhou força com o arianismo (séc. IV), liderado por Ário, que afirmava: “Houve um tempo em que o Filho não existia”. Ário aceitava o título “primogênito”, mas negava o sentido singular de “unigênito” como igualdade de essência com o Pai.

Ário foi um presbítero cristão de Alexandria, no Egito, ativo no início do século IV (256 a 336 d.C.). Baseando suas doutrinas em interpretações equivocadas dos textos de Pv 8:22, Jo 14:28 e Cl 1:15, ele ensinava que:

Como a Igreja se posicionou?

a) Concílio de Niceia (325 d.C.)

A Igreja afirmou que (texto completo abaixo):

• Jesus é “gerado, não criado”, portanto, procedente do Pai
• consubstancial (homoousios) ao Pai

Isso preserva o sentido de monogenēs como único Filho por natureza, portanto, eterno.

b) A harmonização dos termos

Os pais da Igreja (Atanásio, os Capadócios, Agostinho) explicaram que:

• Unigênito → refere-se à natureza divina do Filho
• Primogênito → refere-se à posição, missão e obra redentora do Filho, o primeiro dentre muitos irmãos

E mais…

O próprio Jesus reafirmou sua autoexistência e eternidade e sua unidade com o Pai (Jo 8:58; 10:30; 17:21). Em João 17:5: Jesus afirma que existia antes de todas as coisas criadas. Conceito repetido em Hebreus 1:1,2.

Em Colossenses 1, Paulo deixa claro que Cristo é “primogênito” porque criou todas as coisas (Cl 1:16), portanto, não faz parte da criação, afinal se Ele tem o poder de criar, é Criador, da mesma substância do Pai. Mas há outros sentidos bíblicos nos quais Jesus é o primogênito: Ele é o herdeiro de todas as coisas (Hb 1:2), cabeça da igreja (Cl 1:17,18) e primeiro na ressurreição (Cl 1:18).

Temos ainda a declaração monumental de 1 João 5:20: “E sabemos que já o Filho de Deus é vindo, e nos deu entendimento para que conheçamos ao Verdadeiro; e no que é Verdadeiro estamos, isto é, em seu Filho Jesus Cristo. Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna”.

Depois de vários embates a Igreja oficialmente denunciou o Arianismo como uma doutrina falsa, excomungou e condenou seu autor ao exílio para Ilíria. No entanto, o Arianismo nunca morreu, mas tem se dissimulado de várias formas diferentes. As Testemunhas de Jeová, por exemplo, defendem uma posição parecida com a dos arianos em relação à natureza de Cristo. Na Tradução do Novo Mundo, que é a versão da Bíblia dos TJs* eles grafam o texto da seguinte maneira:

Outras seitas heréticas também tem um entendimento semelhante. É o caso dos mórmons, para os quais Cristo não é Eterno, mas foi criado, embora exaltado.

Donde concluímos que a discussão não surgiu por contradição bíblica, mas por interpretações equivocadas dos termos. A Igreja, ao longo dos concílios e da reflexão teológica, demonstrou que “unigênito” e “primogênito” expressam verdades distintas e harmônicas sobre a pessoa de Cristo: sua eternidade divina e sua supremacia redentora.

Texto final do Credo de Niceia

Creio em um Deus, Pai Todo-poderoso, Criador do céu e da terra, e de todas as coisas visíveis e invisíveis; e em um Senhor Jesus Cristo, o unigênito Filho de Deus, gerado pelo Pai antes de todos os séculos, Deus de Deus, Luz da Luz, verdadeiro Deus de verdadeiro Deus, gerado não feito, de uma só substância com o Pai; pelo qual todas as coisas foram feitas; o qual por nós homens e por nossa salvação, desceu dos céus, foi feito carne pelo Espírito Santo da Virgem Maria, e foi feito homem; e foi crucificado por nós sob o poder de Pôncio Pilatos. Ele padeceu e foi sepultado; e no terceiro dia ressuscitou conforme as Escrituras; e subiu ao céu e assentou-se à direita do Pai, e de novo há de vir com glória para julgar os vivos e os mortos, e seu reino não terá fim. E no Espírito Santo, Senhor e Vivificador, que procede do Pai e do Filho, que com o Pai e o Filho conjuntamente é adorado e glorificado, que falou através dos profetas. Creio na Igreja una, universal e apostólica, reconheço um só batismo para remissão dos pecados; e aguardo a ressurreição dos mortos e da vida do mundo vindouro.

Fonte do Credo: https://www.monergismo.com/textos/credos/credoniceno.htm

*Versão disponível no site oficial das TJs: https://www.jw.org/pt/biblioteca/biblia/biblia-de-estudo/livros/Jo%C3%A3o/1/

Dica 01

Distribua os 9 versículos da leitura bíblica em classe em pequenos pedaços de papel (você imprime todos e os recorta). Daí pede para os alunos memorizarem e faz com que cada um declame perante a classe. Compre pequenos brindes: um chocolate, um livreto, uma caneta, um chaveiro, um copo, um porta celular, para os que conseguirem.

Esta atividade vai manter seus alunos envolvidos com a lição durante a semana. Outra opção, um pouco mais elaborada, é fazer com que eles leiam os versículos das leituras diárias e os expliquem diante da sala. Em ambos os casos é preciso distribuir os textos com antecedência e ficar lembrando ao longo da semana.

Dica 02

Reveja com seus alunos os pontos principais da lição anterior um pouco antes de iniciar o assunto propriamente dito. Especialmente, com aqueles alunos que não estiveram presentes em sala na última aula. Este nivelamento é fundamental para que todos possam acompanhar o aprendizado de forma, mais ou menos, adequada.

Não hesite em responder questionamentos os alunos fizerem. Afinal, o tema é complexo e exige um pouco mais de conhecimentos de todos nós. E, se não souber a resposta, diga que vai pesquisar. E pesquise mesmo!

Em ambos os casos, não faça chacota daqueles que não conseguirem memorizar ou explanar os assuntos. Pelo contrário, estimule-os a participar nas próximas aulas!

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Pericorese não é encontrada no Novo Testamento em grego, mas é um termo teológico usado em três contextos diferentes:

1) Pericorese se refere às duas naturezas de Cristo em perfeita união na mesma Pessoa;

2) Se refere à onipresença de Deus, enquanto Ele “intersecciona” com toda a criação (veja Atos 17:28);

3) Refere-se à interseção mútua, ou “interpenetração”, das três Pessoas da Trindade, o que pode ajudar a esclarecer o conceito da Trindade. É um termo que expressa a intimidade e reciprocidade entre as Pessoas da Trindade. Um sinônimo de pericorese é circumincessão.

Pericorese é vista na oração de Jesus em João 17:1: “Depois de falar essas coisas, Jesus levantou os olhos ao céu e disse: Pai, chegou a hora. Glorifica teu Filho, para que também o Filho te glorifique”. Comparamos isso com João 16:14, onde Jesus diz que o Espírito Santo “Me glorificará”. Assim, o Espírito Santo glorifica o Filho, o Filho glorifica o Pai e o Pai glorifica o Filho. As relações amorosas dentro da Trindade resultam nas Pessoas da Trindade glorificando umas às outras.

Pericorese é a comunhão de três Pessoas co-iguais perfeitamente abraçadas em amor e harmonia e expressando uma intimidade que ninguém pode compreender humanamente. O Pai envia o Filho (João 3:16), e o Espírito procede do Pai e foi enviado pelo Filho (João 15:26) – outro exemplo de pericorese, com o resultado de que o povo de Deus é abençoado.

Não há nada que separe as Pessoas da Trindade ou interrompa a misteriosa troca da pericorese. Pode-se imaginar como um diagrama de Venn, mostrando três círculos se intersectando no centro, com cada círculo intersectando perfeitamente aos outros e multi-dimensionalmente, enquanto eles giram em torno de um centro comum de amor divino.

Adaptado de: https://www.gotquestions.org/Portugues/pericorese.html

O termo pericorese foi usado pela primeira vez por Gregório de Nazianzo (século IV), um dos chamados pais da Igreja, para descrever a interpenetração das naturezas divina e humana em Cristo, mas foi mais tarde aprofundado e popularizado por João de Damasco (século VIII) para explicar a mútua habitação das três Pessoas da Trindade (Pai, Filho e Espírito Santo).