1. Que a essência da missão da Igreja é kerigmática. Nós fomos chamados, em primeiríssimo lugar, para anunciar as boas novas do Evangelho. Não podemos ser como Israel, que tendo sido colocado, geograficamente, no centro do globo terrestre e sendo corredor de passagem no mundo antigo, fechou-se para o anúncio da mensagem divina!
2. Que o assunto principal da pregação na Igreja é Cristo, sua morte e ressurreição (1 Co 2:1-2). Todos os demais assuntos são secundários e ainda que mencionados, devem convergir para a cruz. Por vezes, temos perdido a oportunidade de ganhar almas para Cristo, porque nos ocupamos com mensagens que divergem desta premissa!
3. Que devemos ter um compromisso irrenunciável com a Palavra de Deus. Desde o tempo dedicado à pregação na Igreja até a fomentação de verdadeiros pregadores bíblicos. Por vezes, estamos preocupados com o chamados ‘’cultos de poder’’, que, na verdade, estão mais para encontros carnais, cheios de jactância e falsas manifestações espirituais;
4. Que nossa pregação deve confrontar o pecado, contudo, expressando o amor de Deus pelo pecador. Muitos, na ânsia de levar a Palavra, passam a julgar o ouvinte e até indispô-lo, com uma mensagem que mais enfatiza a condenação que o amor de Deus. Façamos como Jesus no episódio da mulher samaritana (Jo 4:5-42);
5. Que devemos entender que quem convence o pecador é o Espírito Santo (Jo 16:8). Por mais que nos esforcemos, só podemos falar ao pecado, do ponto de vista intelectual. Quem convence o pecador do ponto de vista espiritual é o Consolador!
6. Que devemos nos render ao Espírito Santo, para podermos ser usados como instrumentos poderosos em suas mãos. A autosuficiência tem destruindo muitos púlpitos e evergonhado muitos pregadores. Ao contrário, cheios do Espírito de Deus, podemos operar grandes milagres e ver grandes colheitas de almas. Esta era a receita da Igreja Primitiva: oração, comunhão, dependência e pregação bíblica!

Homilética

É a arte da estruturação de um sermão, dividindo o assunto em pontos e sub-pontos. Aqui nos preocupamos em esquematizar o assunto, visando a boa compreensão dos ouvintes. Via de regra, o sermão é escrito, a menos que o expositor tenha uma boa memória e consiga estruturar mentalmente sua pregação.

Infelizmente, devido a repercussões históricas, os assembleianos torcem o nariz para pregações com sermão. Ainda persiste entre nós a ideia de que tanto o assunto, quanto seu desenvolvimento devem ser dados na hora da pregação pelo Espírito Santo. Esse falso entendimento vem da repulsa que outrora tínhamos pelo estudo teológico. O contrassenso é que os que assim pensam não têm o mesmo entendimento para um hino ou jogral repetidos, por vezes, à exaustão em nossos templos.

Hermenêutica
É o exercício interpretativo em torno do texto. Quase sempre lança mão dos originais, mas se volta o contexto mais amplo no qual um texto se insere. Busca um encadeamento lógico das afirmações do autor. Intenta compreender exatamente o que determinada passagem quis dizer quando foi escrita, para recuperar ao máximo o sentido dela.

A hermenêutica é um campo riquíssimo, se bem explorada. Eventualmente, inclui matérias distintas como geografia bíblica, história, direito, economia, acompanhamento dos usos e costumes de determinada época e lugar, entre outros.

Exegese
É a utilização das línguas originais (grego, hebraico e aramaico) para alcançar (ou tentar!) o significado da palavra. Eventualmente, associa este significado ao contexto histórico no qual foi utilizada originalmente. A exegese é uma ferramenta poderosa, entretanto, não é mágica. Por vezes, alguns expositores atribuem uma grandeza orgulhosa ou um significado enviesado ou, ainda, criam-se conceitos equivocados a partir de tais significados.

É o caso da palavra amor, à qual alguns exegetas atribuíram uma padronização exagerada, utilizando ágapê como sendo, única e exclusivamente, o amor de Deus. Porém, em diversas passagens, o termo é utilizado para o amor mundano (1 Jo 2:15). Outro problema é que alguns expositores especializam-se em palavras isoladas ou mal pronunciadas (ao menos na pronúncia ática que é a mais comum), memorizadas a partir do que outros dizem.

A boa exegese busca tão somente o que está na etimologia da(s) palavra(s) estudadas. Mostrando tanto sua aplicação secular, quanto no texto bíblico. As palavras estão em constante transformação e num momento da História podem ter um sentido totalmente diverso do utilizado noutra ocasião.

Retórica
Diz respeito à exposição da mensagem, à maneira como será apresentada ao ouvinte. A retórica é a arte de falar bem, buscando persuadir e convencer o público através do uso estratégico da linguagem. É a embalagem de uma boa mensagem. Não confundir com a oratória. Que é a habilidade de falar em público de forma eficaz, clara e objetiva, visando informar, entreter ou influenciar a audiência. 

Simplificando, a retórica é a base teórica da persuasão, enquanto a oratória é a aplicação prática dessa teoria na comunicação verbal. Todos esses são exercícios mentais que dependem da prática.

Uma delas é a necessidade da pregação do Evangelho. Os meios até mudam. Temos hoje a pregação em áudio, vídeo, texto, imagens, etc. E há até quem já use a Inteligência Artificial para gerar sermões e pregações. Se bem utilizada não há problema. É uma ferramenta como outra qualquer. A igreja deve estar preocupada em anunciar por todo e qualquer meio a palavra de Deus (1 Co 9:22).

O vocábulo κήρυγμα (lê-se, kêrygma) que ocorre apenas nove vezes no NT (Mt 12:41; 16:20; Lc 11:32; Rm 16:25; 1 Co 1:21; 2:4; 15:14; 2 Tm 4:17; Tt 1:3) e significa pregação, proclamação, mensagem pregada, está interligado com o verbo κηρύσσω (lê-se, kêryssô e ocorre 61 vezes no NT*) pregar, anunciar, proclamar. Sempre com o contexto de algo importante a ser dito.

No grego antigo se referia à proclamação pública feita por um arauto em nome de um soberano. Tais declarações solenes se incorporaram ao corpo doutrinário da Igreja que, desde sempre, deu valor à pregação. Isso quando nem mesmo havia um púlpito nos moldes que o conhecemos!

Por esta razão, entre outras, devemos encarar com total seriedade a pregação do Evangelho em nossas igrejas. Afinal, estamos falando de Deus a pecadores perdidos, com a única mensagem que pode salvá los! Ou seja, é a mensagem do Evangelho ou mais nada!

* www.biblehub.com