1. Que a Igreja deve estar constantemente avivada. Avivamento não e uma opção, nem um episódio ou evento. Avivamento é uma condição para uma igreja viva e dinâmica. Se vivemos na era do Espírito e é ele quem aviva a Igreja, então, devemos estar em constante avivamento. Tal e qual a Igreja Primitiva;
2. Que uma igreja avivada ama a Bíblia, não tolera pecados, vive quebrantada em santidade e está sempre disposta ao serviço. Crentes que são efusivos num culto qualquer, mas apáticos ao trabalho cotidiano da Igreja, vivem numa contradição religiosa. Todo crente cheio está disponível para ser usado pelo Senhor da Igreja;
3. Que devemos ser ousados na pregação do Evangelho. Via de regra, um crente cheio do Espírito Santo se dispõe a pregar a outrem. Ele é impactado pelo Espírito Santo e impelido a anunciar a salvação aos perdidos. E não apenas isso, é levado a amar as pessoas mais vis, não por autocomiseração, mas pelo amor que nos constrange (2 Co 5:14);
4. Que uma igreja avivada gosta de orar. Está oração, porém, é altruísta e unânime. A tônica desta ação está em Atos 4:24, no grego citado pelo comentarista, temos a palavra ὁμοθυμαδόν (pronuncia-se, rromothymadón) que significa unânime, no sentido de um acordo, uma mente, um só ânimo. Um crente avivado ora com propósito!
5. Que uma igreja avivada evidencia a manifestação dos dons espirituais, e a operação de prodígios e maravilhas (Mc 16:17, 18). É muito fácil dizer: ‘’Deus não quis!’’ ou ‘’Faltou fé!’’. Mais difícil é orar e ser uma igreja poderosa, mas é isso que Deus quer de nós. Uma igreja espiritual tem empatia pelas necessidades das pessoas ao redor;
6. Que Deus não tem um plano B. Ou somos nós que seremos usados ou não há alternativa. Se não é a Igreja do Senhor, sua agência espiritual na Terra, quem será usado por ele para evidenciar o caráter de Cristo no mundo? Percebamos que Deus nunca quis refundar a Igreja, pelas falhas históricas de determinados grupos. Pelo contrário, Ele sempre reservou sete mil!

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Uma excelente aula!

A discussão iniciou no cessacionismo. Cujo movimento defende que aquele episódio e suas correlações ficaram restritas à História. O termo língua (γλῶσσα, lê-se, glôssa) no Novo Testamento grego ocorre 50 vezes[1]. Falar em línguas é uma promessa de Jesus aos seus seguidores (Mc 16:17). Por que, pois, há tanta celeuma?

Penso que é ponto pacífico o que aconteceu à Igreja Primitiva, não restando maiores questionamentos quanto àquele episódio de Atos 2. A celeuma acontece quando muitos afirmam que dialetos e idiomas de quatorze nações teriam sido falados naquele conclave em Jerusalém. Ou seja, eram línguas comuns como as diversas que se podem ouvir em nossos grandes centros urbanos. Alguns alegam que era necessário falar em tais línguas para soarem compreensíveis ao ouvinte. Mas, há sérias incoerências lógicas em sustentar esta posição, vamos às principais:

1) Todos os judeus falavam ou conheciam o hebraico à época. O menino aos treze e a menina aos doze (alguns autores divergem quanto à idade exata) participavam de uma cerimônia que os definiria para sempre como integrantes do povo judeu: o bar mitzvá. Para provar sua identidade, ele ou ela, eram obrigados a recitar passagens inteiras decoradas da Torá. Aqueles que estavam na cidade de Jerusalém, exceto por autoridades, soldados e algumas poucas pessoas, eram todos judeus da Dispersão ou prosélitos, convertidos ao Judaísmo, que conheciam a língua da religião. Logo, se Deus queria lhes falar por que não usar seus discípulos em hebraico?

2) Todos os visitantes e habitantes de Jerusalém, naquele Dia de Pentecostes, conheciam o grego, que era a língua franca do mundo do Novo Testamento. O versículo 5 deste capítulo fala de prosélitos, ou seja, gentios convertidos ao judaísmo, que tinham de passar pela cerimônia de batismo, que incluía a leitura de porções da Torá, etc. Porém, além disso, conheciam a língua grega. Se Deus lhes queria falar por que não usar seus discípulos em grego?

O que queremos provar com isso é que não haveria uma alegada dificuldade de comunicação, a ponto de uma mensagem ter se ser encaminhada aos ouvintes em uma língua particular. Todos a entenderiam em, ao menos, dois idiomas conhecidos e utilizados (havia ainda outra língua falada pelo povão: o aramaico). E nem mesmo os apóstolos tinham dificuldade na evangelização, ou seja, não era necessário nenhuma intervenção sobrenatural para que se fizessem entender ao pregar o Evangelho ao mundo conhecido de então!

3) Em Éfeso havia uma comunidade evangelizada por Apolo, grande orador e expositor, mas não batizado no Espírito Santo. Doze pessoas exclamaram: Nem ouvimos dizer que existe o Espírito Santo! quando Paulo perguntou se eram batizados no Espírito Santo. Paulo orou por eles, foram batizados e tanto falavam em línguas, quanto profetizavam. Havia Deus perdido a mão? Detalhe: Todos já eram salvos (e batizados no batismo de João!) e, sem saber, já eram habitação do Espírito Santo! Apenas não haviam recebido o revestimento de poder decorrente do batismo. Esta história está no capítulo 19 do livro de Atos.

Percebam que tanto a comunidade, provavelmente composta de gentios, compreendia o Evangelho, embora ignorasse termos como o batismo no Espírito Santo, quanto compreendia o que Paulo falava! Foram batizados e falaram em outras línguas. E não há qualquer menção ao uso de um idioma diferente do grego no processo de comunicação.

4) Em Atos 10:44-47 temos outra história interessante. Gentios ouviam Pedro pregando, provavelmente em grego (língua franca, lembram?) e veio sobre eles o batismo no Espírito Santo e falavam em línguas estranhas. O texto ainda arremata: …também sobre os gentios foi derramado o dom do Espírito Santo; pois os ouvíamos falando em línguas… ou seja, inequivocamente não eram línguas de homens, pois que os discípulos não precisavam ser evangelizados em qualquer outro idioma!

5) Os apóstolos singraram muitos mares em busca de almas. Paulo, sozinho, percorreu milhares de quilômetros pela Europa e Ásia, inclusive em algumas cidades mencionadas no Pentecostes. Não lhes parece estranho que nunca o texto bíblico tenha dito que pregaram em línguas? Se as línguas são idiomas, então, concluímos que em várias vezes os apóstolos e demais discípulos seriam usados neles para a pregação do Evangelho. Aonde estão as referências? Filipe, por exemplo, se dirigiu ao eunuco (At 8:29) quando este lia uma narrativa da Septuaginta ou LXX, a versão em grego do Velho Testamento. E não lhe falou em outra língua senão em grego!

6) Partamos do princípio que as línguas eram idiomas, sobrenaturalmente aprendidos por ocasião do derramamento do Espírito Santo. Ora, os discípulos alcançaram muitos povos e escreveram muitas cartas evangelísticas e exortativas. Haveria Deus falhado em usá-los de tal forma a que escrevessem no idioma destes destinatários? Não há um só manuscrito do NT (embora destinados a povos distintos) dos mais antigos e, portanto, mais próximos dos autógrafos, que esteja em outras línguas que não grego, hebraico ou aramaico! Ou Deus só lhes daria por milagre a fala naqueles estrangeiros idiomas?

7) Ouçamos Paulo em I Coríntios 14:2: “Porque o que fala em língua desconhecida não fala aos homens, senão a Deus; porque ninguém o entende, e em espírito fala mistérios”. Como assim, não fala aos homens, senão a Deus, se há defensores das línguas como idiomas? Fala em espírito? Mistérios? É um versículo chave para desfazer a dúvida. Continue lendo os versículos seguintes, o contexto é claríssimo. Somente alguém mal intencionado, tentando provar uma tese inexistente, poderia afirmar que Paulo fala de línguas humanas.

8) Em I Coríntios 13:1 está a pá de cal no assunto: “Ainda que em fale as línguas dos homens e dos anjos…”.

A conclusão óbvia é que não eram línguas humanas as que os discípulos falaram em Atos. Ainda resta outra questão: Então como se explica o espanto daquelas quatorze nações ao ouvirem os discípulos falando em seus idiomas? Nada mais que a operação de outro dom. Sobrenaturalmente, o Espírito Santo usava seus discípulos naquele momento no idioma deles, através do dom de interpretação de línguas. Não apenas ouviam em grego ou hebraico, o que soaria natural para os ouvintes, como nos idiomas nativos. Aí, sim, um espantoso milagre!

Por aqui, em Paulista/PE, conta-se que um dos Lundgren, poderosos donos de tecelagens no passado, passava em frente a uma das congregações assembleianas da cidade, quando ouviu alguém lá dentro falando em alemão para ele. Acorreu ao recinto, pensando encontrar algum parente conhecido. Era um irmão sendo usado por Deus para comunicar as Boas Novas. Certamente, aquele irmão nunca mais pregou em alemão. Era um milagre.

[1] Concordância Fiel do Novo Testamento Grego-Português, Volume I, 1994, Editora Fiel

Desde o tabernáculo havia um distanciamento entre aqueles que cultuavam ao Senhor. A adoração neste primeiro espaço estava, predominantemente, restrita aos homens. Eram eles que encabeçavam a quota familiar de envio de animais para o sacrifício. Eram os homens levitas e sacerdotes que ofereciam os sacrifícios ao Senhor. E mais, os demais israelitas ficavam do lado de fora, ao redor, tanto do tabernáculo, quanto do primeiro templo, mulheres inclusas.

No templo, do tempo de Jesus, havia o átrio das mulheres e dos gentios. Foi, aliás, no primeiro lugar que Jesus encontrou a pobre viúva, Ele ficava perto dos gazofilácios (Lc 21:1-6). Entre estes espaços havia advertências muito claras para que alguém, inadvertidamente, não adentrasse neles. Jamais uma mulher poderia estar no Santo dos Santos!

No dia de Pentecostes as coisas mudam de figura. Estavam assentados, conjuntamente, 120 pessoas de sexos distintos. E isto causou grande surpresa na convenção social da época. Mulheres e homens só se juntavam, digamos, com alarido ininteligível, em bebedeiras e festas mundanas, jamais numa comemoração religiosa. Por isso, o ajuntamento foi considerado suspeito. Somente após a pregação de Pedro é que o sentido da reunião foi esclarecido.

Isto nos remete as recomendações paulinas (1 Co 14:23), para que nossas reuniões pentecostais tenho um nexo mínimo E não sejam confundidas com adorações profanas.

Fique registrado, também, que aquela reunião marcou não apenas o início da igreja e o derramamento inicial do Espírito Santo batizando a todos com fogo e poder, como uma quebra do paradigma vigente até então. Desde aquele dia homens e mulheres cultuam juntos, com a finalidade de adorar a Deus, num mesmo lugar!

A intercalação ocorre nos anos 3, 6, 8, 11, 14, 17 e 19 de cada ciclo, ou seja, a cada dois ou três anos. Isso garante que o calendário judaico, que é lunisolar (baseado tanto nas fases da lua quanto no movimento do sol), permaneça sincronizado com as estações do ano. Sem essa correção, os feriados judaicos acabariam ocorrendo em diferentes épocas do ano ao longo do tempo[1]. 

[1] https://www.gotquestions.org/Portugues/calendario-judaico.html

As principais festas são:

1. Páscoa (Pêssach): Êx 12, Lv 23:5. Marca a libertação do povo hebreu da escravidão no Egito;
2. Festa dos Pães Asmos (Matzôt): Êx 23:15, Lv 23:6-8. Celebrada imediatamente após a Páscoa, comendo pães sem fermento durante sete dias;
3. Festa das Primícias (Habikurim: Êx 23:15, Lv 23:6-8. Celebrada no sábado após a Páscoa, celebrada com os primeiros frutos trazidos ao sacerdote;
4. Festa das Semanas (Shavuot/Pentecostes): Êx 23:16, Lv 23:15-21. Comemora a entrega da Lei a Moisés no Monte Sinai e também é conhecida como festa da colheita;
5. Festa das Trombetas (Rosh Hashaná): Lv 23:24-25, Nm 29:1-6. Comemora o Ano Novo judaico e é um tempo de reflexão e preparação para o Dia da Expiação.
6. Dia da Expiação (Yom Kippur): Lv 23:26-32, Nm 29:7-11. O dia mais sagrado do calendário judaico, dedicado ao jejum, oração e arrependimento;
7. Festa dos Tabernáculos (Sukôt): Lv 23:33-43, Dt 16:13-16.Conhecida como a Festa das Cabanas, celebra o tempo em que os israelitas viveram em tendas durante sua peregrinação no deserto.

Uma curiosidade interessante sobre as festas de Israel é que elas foram dadas ao povo quando o evento ao qual se referem não havia ocorrido ainda. A maioria das comemorações que temos no Brasil, por exemplo, adveio da ocorrência de algum evento. A partir daí passaram a ser comemoradas. Com Israel aconteceu o contrário.

Outro detalhe digno de nota é que todas essas festas eram/são tipos bíblicos. Ou seja, os eventos nelas descritos apontam para outros que só se tornariam/tornarão realidade no futuro.