Agradecemos à recepção e ao trabalho do Pb. André Felipe, responsável pela congregação, aos Pbs. Alexandre e Chinaede, respectivamente, dirigente e vice da EBD local. Estendemos nosso cumprimento a todos os professores e alunos. Deus os recompense pelo trabalho.

O texto sagrado, assim como relatos do povo que viveu naquele que hoje é território do Iraque, relatam que assírios destruíram diversas cidades baixas do reino de Judá em 701 a.C., e cercaram a sua capital.

Durante as escavações, os especialistas acharam dois antigas e sobrepostas construções administrativas da cidade. Uma delas, mais antiga, teria sido erguida no período anterior à campanha militar assíria. Já a segunda teria substituído a primeira e foi construída logo após os assírios lutarem contra a rebelião do rei Ezequias.

Segundo o governo de Israel, esta é a primeira vez que uma escavação arqueológica próxima à Jerusalém encontrou evidências do impacto econômico da invasão do rei assírio Senaqueribe.

Até o momento, todos os artefatos que provavam a invasão militar haviam sido achados apenas na região de Sefelá, no centro-sul de Israel, conhecida por suas baixas colinas. No entanto, estes resquícios do que era Judá antes da chegada assíria comprovam que o centro administrativo da capital do reino chegou a ser completamente destruído e precisou ser reerguido.

“Descobrimos resquícios de um centro administrativo real significativo dos dias do rei Ezequias, e talvez até mesmo do reino de seu pai, o rei Acaz. O centro funcionava no último terço do século 8 a.C., mas foi destruído até a sua fundação e enterrado sob um enorme amontoado de pedras. A pilha formava uma plataforma sobre a qual a estrutura seguinte foi erguida, mantendo uma vista dominante de todas as áreas agriculturais do leste do cume de Armon Ha-Natziv-Ramat Rahel, e poderia ser visto de longe. Enorme pedras de construção originais desta estrutura mais antiga foram deliberadamente incorporadas à pilha”, explicaram Neria Sapir, Natan Ben-Ari e Benyamin Storchan, diretores da escavação, em comunicado à imprensa.

“Nós interpretamos estas mudanças dramáticas como uma declaração do governo imperial assírio, com a intenção de pasar uma mensagem política e diplomática para a região ao redor e tornar claro ‘quem está realmente no comando’ ao suplantar a estrutura administrativa e sua função. Como os assírios ainda estavam interessados na produção agrícola e nos impostos que Judá poderia fornecer, eles permitiram a existência de uma administração judaíta independente, mas intensificaram suas pesadas exigências econômicas”, observaram os especialistas.

Naquela época, a atividade administrativa de Judá incluía a concentração e o gerenciamento das colheitas de produtores da região, usados para pagar impostos ao reino. A produção era transportada e entregue armazenada em enormes jarros de cerâmica que potencialmente funcionariam como uma reserva para tempos difíceis, de escassez. Mais especificamente, na área onde hoje está Mordot Arnona, acredita-se que eram produzidos vinho e azeites.

Faz sentido então que, além dos restos dos prédios da administração, os arqueólogos tenham encontrado cerca de 180 impressões de selos reais do reino de Judá do século 8 a.C. localizados em alças de jarros, com inscrições em hebraico que apontam seu conteúdo como “pertencentes ao rei”. 17 das alças ainda indicam posses de outros indivíduos, como Menachem Yubna, Pegach Tavra e Tzophen Azaryahu.

Apesar de não estar claro quem seriam estas pessoas, o professor Oded Lipschits, da Universidade de Tel Aviv, que lidera um time de estudiosos que pesquisam os achados, acredita que os selos particulares podem ter pertencido a um sistema administrativo que durou pouco e aconteceu antes da chegada dos militares de Senaqueribe. Para ele, pode ter sido parte das preparações lideradas por Ezequias para se rebelar contra a Assíria — período no qual o pagamento de impostos ao império foi suspenso.

Do início do século 7 a.C. em diante, as impressões mudam de design em relação aos mais antigos, o que indica o retorno da cobrança de impostos dos assírios após a invasão comandada por Senaqueribe.

“É muito emocionante encontrar mensagens de altos oficiais da administração judaíta de cerca de 2.700 anos atrás. A descoberta fascinante da Autoridade de Antiguidades de Israel conta a história de milênios do povo judeu que, apesar de crises e períodos muito difíceis, sempre soube como se recompor, reconstruir e prosperar”, comentou o rabino Amichai Eliyahu, ministro do Patrimônio de Israel.

Os selos achados serão colocados em exposição ao público pela primeira vez no Campus Nacional para Arqueologia de Israel Jay e Jeanie Schottenstein. Mais informações podem ser encontradas no site iaa.org.il.

Fonte: Portal Nossa/UOL. Link encurtado disponível aqui: https://abre.ai/conquistaassiria

Apesar de a Bíblia nunca ter citado nominalmente quem foi o rei egípcio que escravizou os israelitas no Livro do Êxodo e não haver consenso científico até hoje, há uma corrente de pesquisadores que acredita que teria sido no reinado de Ramsés que Moisés liderou a fuga do Egito rumo à terra prometida.

A principal pista está na semelhança entre o nome do faraó e das cidades que os escravos tiveram que construir nesta passagem: Estabeleceu, pois, sobre eles feitores para acabrunhá-los com trabalhos penosos: eles construíram para o faraó as cidades de Pitom e Ramsés, que deviam servir de entreposto (Êx 1:11).

Achado impressiona pelo brilho milênios depois

A espada foi encontrada durante escavação liderada pelo pesquisador Ahmed Saeed Al-Kharadly em um acampamento militar em Tell Al-Abqain, que deveria servir para a proteção dos egípcios, com armazém de armas e estrutura de forte.

Feita em bronze, ela possui o emblema pessoal do faraó ainda visível em seu material, que mantém o brilho após ser limpo dos detritos acumulados tantos anos depois.

O fato de que ela foi encontrada em uma área de trabalho — em vez de dentro de uma tumba — é que torna este achado incomum, na opinião da especialista em egiptologia Elizabeth Frood, da Universidade de Oxford, no Reino Unido.

“Para um objeto possuir as insígnias de Ramsés 2º, isso sugere para mim que ele pertenceu a alguém de um relativo alto escalão. Ser capaz de exibir um objeto assim, mesmo que estivesse presumivelmente em uma bainha, era um sinal de status e prestígio”, opinou ao jornal The Washington Post.

Ou seja, o dono da espada deve ter sido um oficial poderoso do faraó. Mas o complexo, que teria sido construído durante o Novo Império, entre o século 16 e 11 a.C., ainda possuía outros diversos objetos pessoais de soldados, segundo as autoridades.

Mohamed Ismail Khaled, secretário-geral do Conselho Supremo de Antiguidades do Egito, disse, em comunicado à imprensa, que o forte Abqain possui imensa importância arqueológica porque seria um dos principais pontos de concentração do Exército egípcio em sua estrada ocidental.

Dali, eles seriam capazes de proteger as fronteiras a noroeste do Egito de ataques de tribos da Líbia, além de estrangeiros que avançassem pelo mar.

A avaliação inicial dos especialistas egípcios é de que diferentes unidades arquitetônicas do forte armazenavam comida para os soldados, já que foram achados silos individuais com vestígios de enormes potes em cerâmicas, além de cartilagens de peixes e ossos de animais.

Fornos de cerâmica cilíndricos também foram achados no local, o que sinaliza que os acampados cozinhavam por ali.

Além da espada, outras armas militares e de caça foram localizadas. O time de pesquisadores encontrou ainda objetos de decoração e higiene pessoal — como bastões de aplicações de kohl, o delineador da época que homens e mulheres usavam para se embelezar e proteger os olhos do sol e de insetos — contas, escaravelhos feitos em ágata vermelha e faiança (cerâmica branca) e amuletos de proteção.

Cada item ajuda a entender melhor o que soldados consideravam essencial para sua vida mesmo durante suas ações militares.

Ainda segundo o jornal americano The Washington Post, o forte guarda ainda o local de um enterro de uma vaca, um símbolo de força, abundância e prosperidade para os antigos egípcios.

O tratamento do túmulo indica que este animal era mesmo visto como uma divindade e não apenas como gado comum. Um dos dois blocos de pedra calcária no espaço possuem hieróglifos com os títulos de Ramsés 2º; o outro cita um empregado chamado Bay.

Um escaravelho em faiança foi decorado com inscrições para o deus egípcio Ámon e uma flor de lótus. Já outro escaravelho traz em sua base o deus dos artesãos e arquitetos Ptá, feito em xisto, além de meio anel de bronze com citação a Ámon Rá. Completam a lista de descobertas dois colares de faiança e uma ágata com a flor romana.

Ramsés 2º foi um dos faraós mais longevos, reinando de 1279 a.C a 1213 a.C., um período em que o Egito Antigo teve enorme poder militar.

Fonte: Portal Nossa/UOL, link encurtado: https://abre.ai/espadaramses

Destaque para a programação das crianças, através de uma encenação, na qual demonstraram excelente domínio do assunto: Davi, o rei amado e obediente.

Agradecemos ao Coordenador da Regional, o Ev. Pedro Lins, ao responsável pela congregação, presbítero Wilson de Lima, ao dirigente, Fernando Gonçalves, ao vice-dirigente, Luiz Carlos e a todo o corpo docente daquela EBD. Deus recompense todo o trabalho e o esforço de todos.

A congregação se situa à Rua Itacuruba, 32 – Cajueiro Seco, Jaboatão dos Guararapes – PE, 54330-315: https://maps.app.goo.gl/bHFGEVSgdkamDt8KA

Agradecemos ao Coordenador da Regional, o Ev. Marcondes, ao dirigente, Jonathas Guerra, e ao vice-dirigente, Williams. Deus recompense o trabalho e o esforço dos seus servos, além de professores e alunos.

Que Deus continue abençoando o trabalho sob a coordenação do Ev. Antonio Antão e dos dirigentes da EBD Edilson e José Edson, além de professores e alunos.

A igreja romana era uma massa monolítica contra a qual lutar equivaleria à morte. E, de fato, não foram poucas as vezes em que pessoas foram queimadas, castigadas e expostas exemplarmente em praça pública, pelo simples fato de discordar de alguma doutrina ou dogma.

Mas, quais são os pilares sobre os quais se assentou a Reforma Protestante? Qual o núcleo das teses de Martinho Lutero? A resposta não veio pronta naquela segunda-feira. Ela foi se consolidando ao longo dos anos, à medida que o movimento crescia e ganhava adeptos. São eles os cinco solas! Os princípios que se opuseram, frontalmente, aos ensinamentos católicos, oriundos de cinco termos latinos. Vamos a eles?

O sistema que sustenta a estrutura da Igreja Católica reconhece não apenas a autoridade da Bíblia como as decisões dos concílios, as encíclicas papais e todo o material que compõe seu magistério. Ou seja, são colocados em pé de igualdade a Bíblia e os comunicados emitidos pelo Papa, por exemplo. E milhares de outros documentos eclesiásticos.

Os reformadores reafirmaram a autoridade da Bíblia e repeliram os documentos papais e eclesiásticos, especialmente os criados apenas para respaldar determinados dogmas. É o caso da infalibilidade papal e das indulgências. Estas últimas o ponto focal da discórdia de Lutero com a Igreja. Tal reafirmação dos reformadores foi expressa na Confissão de Fé de Westminster:

Sob o nome de Escritura Sagrada, ou Palavra de Deus escrita, incluem-se agora todos os livros do Velho e do Novo Testamento,… todos dados por inspiração de Deus para serem a regra de fé e de prática… A autoridade da Escritura Sagrada, razão pela qual deve ser crida e obedecida, não depende do testemunho de qualquer homem ou igreja, mas depende somente de Deus (a mesma verdade) que é o seu autor; tem, portanto, de ser recebida, porque é a palavra de Deus… O Velho Testamento em Hebraico… e o Novo Testamento em Grego…, sendo inspirados imediatamente por Deus e pelo seu singular cuidado e providência conservados puros em todos os séculos, são por isso autênticos e assim em todas as controvérsias religiosas a Igreja deve apelar para eles como para um supremo tribunal… O Juiz Supremo, pelo qual todas as controvérsias religiosas têm de ser determinadas e por quem serão examinados todos os decretos de concílios, todas as opiniões dos antigos escritores, todas as doutrinas de homens e opiniões particulares, o Juiz Supremo em cuja sentença nos devemos firmar não pode ser outro senão o Espírito Santo falando na Escritura. (I, 2,4,8,10).

A Igreja Católica adicionou aos meios de salvação a mediação dos santos, Maria entre eles, as obras, as indulgências e inúmeros outros artifícios através dos quais o ser humano pode ser salvo. No ano 431 d.C., instituiu o culto a Maria, em 787 d.C., o culto às imagens, e em 933 d.C., a canonização dos santos. Junte-se a isto a confissão de pecados aos sacerdotes católicos, que poderiam perdoá-los no confessionário, numa deturpação de João 20:23.

Os reformadores restauraram o princípio de 1 Timóteo 2:5: “…há um só Mediador…”. E a razão é muito simples: Foi Cristo quem morreu para nos salvar, foi Ele sozinho que suportou a ira decorrente do pecado, ressuscitou e é o único cujo sacrifício foi aceito por Deus. Em João 14:6, o próprio Jesus afirmou: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ninguém vai ao Pai a não ser por mim”. Cristo é, portanto, o único, exclusivo e suficiente Salvador.

Relembramos aqui a célebre ocorrência em que Tetzel, um frade dominicano, vendia pelas ruas alemãs as indulgências que poderiam perdoar pecados. Tal fato desencadeou grande ira no reformador. E não esqueçamos que ainda hoje o Vaticano as emite em diversas ocasiões. Em anos como o Jubileu (2000) e outras festividades (vide abaixo) os católicos estão sob a possibilidade de indulgência plenária.

Por milênios o homem se esforçou para ser salvo. Diversos nomes se sucederam ao longo da história bíblica neste intento. Mas as quedas eram inevitáveis. Abraão, Isaque, Moisés, Josué, Jacó, Samuel, Davi, uma infinidade de nomes. Até que nasceu Jesus, filho de Deus encarnado, morto, sepultado e ressurreto ao terceiro dia. Veio falar ao homem perdido de graça, um favor imerecido, perdão completo, inefável e eficaz de pecados.

A graça é sobrenatural. Independe do esforço humano. Nada podemos fazer para merecê-la (Ef 2:3). A Igreja Católica afirmava e afirma que as obras são meios eficazes de alcançar a salvação. Mero engodo para ofuscar o poder de Cristo sobre o pecado (Ef 2:8; 1 Jo 2:2). Ele atraiu a ira que nos destruiria e pagou o inalcançável preço da redenção (Cl 2:14). Ninguém alcançou tal mérito.

A graça é de tal forma incrível que Deus nos amou quando nós ainda éramos pecadores (Rm 5:6). E nos perdoou sem exigir nada em troca. Não, não há nada que possamos ter feito para que mereçamos a salvação bendita em Cristo. Ele fez isso por nós através de sua Graça!

Se a graça é aquilo que Deus fez por nós, a fé é a única forma de aceitarmos a salvação em Cristo (Ef 2:8). As Escrituras são abundantes ao falar do passo dado por Deus, igualmente ao homem é exigido crer para poder ser salvo da perdição eterna (At 8:37).

Assim como a graça, a fé é sobrenatural. É algo que nasce no coração do homem e ao qual se agarra como último recurso diante de Deus. A Bíblia enfatiza que é preciso crer em Deus (Hb 11:6). Na monumental oração sacerdotal Jesus afirmou: “E a vida eterna é esta: que te conheçam a Ti, o Único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste” (João 17:3).

Há ao menos três tipos de fé no texto sagrado. A fé natural, cremos, por exemplo, que haverá um novo dia amanhã. A fé salvífica da qual falamos nos dois parágrafos acima. E o dom da fé, recebido como ornamento do Espírito Santo (1 Co 12:9).

A Igreja Católica dizia que as indulgências poderiam salvar as pessoas, assim como boas obras, caridade ou orar com o Papa. Grande engano. Paulo afirma em Efésios 2:8,9: “Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. Não vem das obras, para que ninguém se glorie”.

Somente Deus merece toda honra, toda glória e todo o louvor. Ele é o Rei, o criador bendito e eterno (Jd 1:25). Nenhuma organização ou homem merece tal honraria. Por isso a Reforma repudiou o antropocentrismo, pilar central da Igreja Católica. Nela o Papa ocupa quase o lugar de Deus.

Que Deus seja o centro de nossa adoração, serviço, culto e quer comamos quer bebamos, que possamos glorificá-lo em nossa vida (I Co 10:31)!

Então:

Sola Scriptura

Solus Christus

Sola Gratia

Sola Fide

Soli Deo Gloria